你們在家人生孩子，特別注意啊!胎兒從娘胎一出來以后，這個洗生婆拿起剪刀把臍帶喀噠一剪斷，趕快把它扎好，扎好了向內收下來，就是我們現在的肚臍。這個時候洗生婆對嬰兒有個動作最重要，這時嬰兒還沒有聲音，還沒有呼吸的喔!他的呼吸本來就在肚臍這里跟母親相連的。在這個時候，臍帶一剪斷扎好，第二個動作，那個接生婆的手，就插進這個嬰兒嘴里，把那一坨最臟最黑的東西，像泥巴一樣黑得發亮的東西，統統要挖出來丟掉。如果嬰兒一開口哇，那一坨咽下去就不好了，那個叫胎*。
摘錄自《答問青壯年參禪者》
我們記住了在胎中三十八個七天，每七天風在轉動，直到出胎生下來。這個胎兒在娘胎沒有用鼻子呼吸，臍帶跟母親連著，營養都是臍帶吸收進來的。那股氣就從臍帶進來，使胎兒慢慢長大。嘴巴沒有牙齒，也沒有大便，好像現在的科學證明，有一點排泄物。實際上臟的東西都在嘴巴里頭，所以嬰兒生下來嘴巴是圓的。生下來臍帶一剪斷，護士趕快把嬰兒嘴里那一坨臟的挖干凈。
摘錄自《禪與生命的認知初講》
南師：嬰兒一出娘胎，醫生接生的動作要快，用剪刀把臍帶趕快剪斷，拿線一扎；他的手馬上進嬰兒嘴里，很努力地把所有臟東西挖出來。如果有一點留下，等他開口一哭咽下去了，中醫叫胎*。據我的研究，現在西醫認為癌癥一類是遺傳來的，另一類是完全因為胎*沒有挖干凈，很容易變癌癥腫瘤。
最近有個病例，有人告訴我，她甥媳生了雙胞胎，兩個生的時間差很長，一個先出來，后面又出來一個，前面那個來不及挖胎*，“哇”一開口咽下去了。那個嬰兒很苦，很難過。花了很多的錢在醫院里抽，抽了好長時間才抽出來，好像病人臨死以前抽痰一樣，把那個胎*抽掉。我說抽不干凈的，結果他們還是繼續抽。這是岔進來一個例子。
你們在醫院里生的，或者是在自己家庭生的，可能都沒有挖干凈。這個例子很多很多。很多不負責的醫生，都是馬馬虎虎挖一挖就算了，太可怕了。其實我們這個生命很不干凈，很痛苦，現在我們好像挖干凈了，但是天天又吃進去，*都向里頭塞。真正修到禪定，最后，氣滿不思食，不吃東西了，里面真正是凈化了。
圣吉：那怎么才能挖干凈這個胎*呢?
南師：就是用手在嘴里挖，快速進去，挖干凈了，整個的拿出來，要快，不能等孩子咽下去，學過婦產科的知道啊。
胎兒在胎里就是靠臍帶這里呼吸，道家叫胎息。臍帶一剪斷，報氣沒有了，開始了后天的安那般那。所以嬰兒一開口“啊……”叫“安那”，先出氣；“啊……”的一瞬間，外面的空氣從鼻子進來了，所以先“安那”出氣，后“般那”，外面空氣吸進來了，才開始后天鼻子呼吸，這個叫長養氣，原來那個叫報氣，這樣交代清楚了吧!
嬰兒生出來后，醫生第一個動作把臍帶剪斷。這是現在人的處理。但是我們上古的媽媽可沒有靠人，而是和動物一樣，自己咬斷的。
臍帶剪斷以后，護士戴上手套，在嬰兒嘴里挖，有一大把東西在嘴巴里，挖出來丟掉。所以我常常吩咐現在的女性，要小心看看，護士把嬰兒嘴巴里弄干凈了沒有，那個叫“胎*”。如果有一點不清理干凈，臍帶一剪斷，那個胎*就咽下去了。
可是現在的醫師不知道這個東西是“胎*”，是胎兒帶來的不良污染，最為厲害。我認為每人身體中都有一點這個臟的胎*，當不健康的時候，癌癥等病癥就發出來了，除了修道的人以外。修道的人用十幾年時間，可以把體內的*凈化，但是像清理環境污染一樣，那是很困難的。
摘錄自《南懷瑾與彼得·圣吉》
“胎*”是什么？中医临床该如何用好这个概念？导读：今天学习“胎*学说”的概念起源、由此导致的疾病与相应的治疗方式。
胎*，指胎中禀“*”的病因，也是中医儿科常见胎疾之一，多发生于小儿出生半年之内，特别是3个月以内。
《幼科发挥》曰：“儿之初生，有病多属胎*。”
关于胎*致病学说，最早记载见于隋代《诸病源候论》：“小儿在胎，其母气有热，熏蒸于胎，至生小儿，体皆*，谓之胎*也。”此后历代皆有论述。
“胎*”一词最早出现于宋代《小儿卫生总微论方》，用来解释鹅口、垂痈、重腭、梗舌等胎病的病因，认为系由“胎*上攻”、“胎*攻发”所致。
古人认为，小儿体内带有胎*，就容易发生疾病，因此，古代医家对胎*十分重视。
胎*病因病机
胎*，指胎中禀受的各种对人体有危害的物质，狭义则专指胎中禀受之热*，故与其母体关系最为密切。
正如《格致余论》所言：“儿之在胎，与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安，母之饮食起居，尤当缜密，不可不知也。”
胎儿在母体中孕育之时，与母体一脉相承，依赖母体的气血滋养得以生长发育，母亲身体发生异常，必然会波及腹中胎儿。
《古今医鉴》也说：“盖小儿在胎也，母饥也饥，母饱也饱，辛辣适口，胎气随热，情欲动中，胎气辄躁。或多食煎薄，或恣味辛酸，或嗜欲无节，或喜怒无常，皆能令子受患。”亦强调了母体与胎儿的密切关系。
明代《幼科发挥·卷之一·胎疾》曰：“或问胎*之说？
予曰：先贤论之详矣。盖人生而静，天之性也；感物而动，胎之欲也。欲者火也，故思虑之妄，火生于心；恚怒之发，火生于肝；悲哀之过，火生于肺；酒肉之餍，火生于脾；淫佚之纵，火起于肾。
五欲之火，隐于母血之中，即是*也。男女交媾，精气凝结，*亦附焉。此胎*之原也。”
此段论述基本概括了历代医家对胎*病因病机的认识，主要有几个方面：
一、孕母饮食不当，恣食肥甘辛辣燥热之食。
《外科启玄·卷七·胎*疮恋眉疮》曰：“在腹胎中。其母过食五辛酒肉厚味。遗*于胎。则生子故有是疮。”
抑或因病过服温热之剂，均可化热化火酿成五脏热*。
二、孕母情绪失调，忧思郁怒太过，七情郁结五志化火。
三、孕母在怀孕期间感受外邪，入里化热，内传胞胎。
《幼科铁镜》说：“胎*由妊母感受湿热，传于胞胎，故儿新生，面目通身*如金色。”
四、父母淫欲之火，隐于父精母血之中，妊娠期间淫欲太过，胎*传于胎儿。
五、父母自身患淋病、梅*等疾病，皆可遗热*于胎儿。
《幼幼集成》指出：“小儿梅疮……实由父母胎*传染而致，然非寻常胎*可比。”
六、在生产过程中，胎儿口中秽物下咽腹中，而成胎*之患。
由上述可见，胎*多在其母孕期间产生，与孕母的饮食、情志、起居及健康状况密切相关。
胎*所致疾病
古人认为胎*可引发的疾病众多。
正如《幼幼集成·卷二·胎病论》中说：“凡胎*之发，如虫疥、流丹、湿疮，痈疖、结核、重舌、木舌、鹅口、口疮，与夫胎热、胎寒、胎搐、胎*之类是也。更如一七之脐风，百日之痰嗽，半岁之真搐，一周之流丹，此又*之至酷至烈，而不可解者也。”
最为常见的胎*性疾病有以下几种：
胎疸，又名胎*，即新生儿*疸，以婴儿出生后全身皮肤、巩膜发*为特点。
《诸病源候论·小儿杂病诸候》说：“小儿在胎，其母脏气有热，熏蒸于胎，到生下小儿体皆*，谓之胎疸也。”
《幼科证治准绳》中亦有记载：“小儿生下遍体面目皆*，状如金色，身上壮热，大便不通，小便如栀汁，乳食不思，啼哭不止，此胎*之候，皆因乳母受湿热而敷于胎也……”。
胎*发丹，即新生儿丹*，又名赤游丹，以色赤如丹，形如云片，游走不定为特征。
《幼科证治准绳》记载：“胎*发丹者，因胎*内伏，或频浴热汤，或著烘衣，或乳母饮食七情内热，助邪为患。发于头面四肢，延及胸腹，色赤，游走不定。”
鹅口疮，以小儿口腔、舌上满布白屑，状如鹅口而得名。
《诸病源候论·鹅口候》说：“小儿初生，口里白屑起，乃至舌上生疮，如鹅口里，世谓之鹅口。此由在胎时受容气盛，心脾热气熏发于口故也。”
奶癣，又称“胎敛疮”、“胎癣”，即婴儿湿疹，以皮疹瘙痒灼热，有的肿而浸淫融合成片，流出*水，甚则溃烂，或结痂，日久皮肤增厚为特征。
《外科正宗》记载：“奶癣，儿在胎中，因食五辛，父餐炙搏，遗热于儿，生后头面遍身发为奶癣，流脂成片，睡卧不安，瘙痒不绝。”
此外，胎*还可导致小儿梅疮、胎*瘰疬、胎热、胎赤、胎病风疾、胎气蕴热、胎肥等疾病，有的古代医家认为麻疹、天花等传染病的发生亦与胎*密切相关。
胎*治疗预防
自古以来，我国传统上对初生小儿一直采用去胎*的方法，主要为初生拭口和服用去胎*的药物，以清除从母胎中带来秽*，用以改善体质、预防疾病。
初生拭口的方法较多，一般是用干净的软帛或纱布裹指，将小儿口中污物拭净。
《景岳全书·卷四十·小儿则》记载：“凡小儿初诞，宜以甘草细切少许，用沸汤泡汁，以淡为妙，不宜太甜。乃用软帛蘸汁，遍拭口中，去其秽浊。”
也可根据小儿体质之寒热，选用不同的药物煎汤拭口。
如《幼幼集成》中指出：“小儿初生……若身面俱红，唇舌紫，亦知其必有胎*，每日用盐茶，但不可太咸，以帛蘸洗其口，去黏涎，日须五六次。每日洗拭，则*随涎去。倘儿面唇淡红，此为胎寒，不可用茶，惟以淡姜汤洗拭，每日一二次足矣。”
去胎*的常用药物有甘草、*连、大*、豆豉、朱蜜等，煎服用以去除新生儿腹中恶物、胎粪和胎中蕴积的*物。
此外，孕母在孕期应注意饮食、情绪、起居调摄，切忌悲、哭、惊、怒，饮酒、嗜辛，避免房事性交，防止感染疾病等，这些都是预防初生儿胎*的措施。
现代临床意义
现代医学认为，胎*是孕妇怀孕期间由多种因素（感染疾病和有害的食物及化学、物理*性残留）所形成的病原物（细菌、病*、*素、复杂的致病因子）通过胎盘屏障进入胎儿体内所致，对新生儿有潜在的危害。
这一认识与中医学对胎*的传统认识是一致的。
更为重要的是，胎*学说包括了丰富的围生期保健、母婴传染疾病、新生儿疾病等内容，其理论和方法仍可运用于今日所见的胎*疾病的治疗和预防。
如把古人治疗“胎*”的经验，用于现代医学证明为巨细胞病*、肝炎病*、弓形体的宫内母婴传染所致的“婴儿肝炎综合征”的治疗，取得满意的疗效；
不少学者运用中医中药预防新生儿溶血获得成功。
这些均说明古老的胎*学说仍有其重要的现实指导价值。
至于初生祛胎*法改善体质、预防疾病的效应，则完全有条件在现代临床科研设计的基础上进行研究，确认其价值和意义。
因此，对于我国传统的胎*学说，有必要加以系统整理，进行临床和实验研究，筛选有效方法，确定其治疗效果和适应证。
通过现代的科学研究，吸取其中有效的经验，可能使之充实中医新生儿学的学术内涵，在围生期保健中发挥更大的作用。
注：具体治疗与用药请遵医嘱！本文选摘自《汪传儿科医论医案选》，万力生主编，学苑出版社出版，.7。本
