（如是我闻）
对于那些自小就会背诵“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的人，多是偏厚不黑的，书读得越多，越明白“巧言乱德，小不忍则乱大谋”的道理。横竖大业要忍、谋生要忍，于是还不知道自己要成就什么大业、用什么方式谋生之前，就先练成了忍者。结果到后来，不仅任劳任怨，而且能受天大的罪。可怕的是，过分的忍，会使人缺乏个性，遇事总是礼让，逆来顺受，哑巴吃黄连，最终变成了一个甘于平庸、不思进取的人；长久的忍，使人有借口逃避困难，忘记了忍的初衷是为了谋求更大的发展，即使面对一个生死攸关的抉择，也习惯性地继续忍下去，最终不可避免地成了一个永远的失败者。
人常说“狗急了跳墙”、“兔子急了咬人”，可又有几个人见到过跳墙的狗和咬人的兔子呢？可见，过分的忍和长久的忍，会让忍变成人习以为常的一种生活方式。而当一个人真的意识到“忍无可忍无须再忍”的时候，横下心来坚决不忍了，“黑”的一面才会被激发出来。成功的人总在少数，就是因为多数人始终厚而不黑。
而且厚黑学有一条重要规律：厚和黑是同一物体的两方面，黑到极点便厚；厚到极致便黑。比如，曹操的心是最黑的，但却能放过作檄的陈琳，这便又是厚了；刘备的脸最厚，但却能带兵消灭对他推诚置腹的刘璋，这便又是黑了。不过，曹操的黑是常态，厚是暂时的；刘备的厚是常态，黑是暂时的。
满嘴仁义道德是用来愚民的，谋私的勾当必须在暗地里做，而且做了也不对外说，像曹操刘备孙权等同道中人彼此心知肚明、心照不宣。
厚黑学这种学问法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦、司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭着一得之长，博取王侯将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大都津津乐道，可见厚黑学的力量不可小觑。
上天生人，给我们一张脸皮，而厚在其中，给我们一颗赤子之心，而黑也在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密地考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。
创始人李宗吾将“厚黑学”的施行分成三个境界：第一境界，厚如城墙，黑如煤炭；第二境界，厚而硬，黑而亮；第三境界，厚而无形，黑而无色。
第一境界就像人的面皮，最开始都薄得像一张纸。而纸这个东西，即使只有一张，要是翻来覆去地折叠起来，也会越来越厚，到最后，会比城墙还厚。人的心最开始是乳白色，象征纯天然、无污染，但一暴露在空气里，也就是一泡进世俗的大染缸，就慢慢地从乳白色变成灰色，变成青蓝色，再进一步就变成煤炭一样的黑色了。不过，这个境界，在厚黑学里也只能算是初步。
第二境界高一点，任你东西南北风，都奈何不了他，比如刘备，就算曹操这样的绝世奸雄，也只能对天长叹“天下英雄唯使君与操耳”；黑而亮的人，就像退光漆招牌，越是黑，买主越是多，比如曹操，黑得透亮，于是天下豪杰都云集到他门下。
第三境界最高，水至清则无鱼，人至贱则无敌。至厚至黑，厚黑到了极致，谁也看不出他厚黑了，这样的人就只有到古代去找了。
厚黑教主李宗吾的同学加好朋友雷民心，也有一种有趣的学说，内容是：“世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中来说，就成为笑话，这是做得说不得。又如两个朋友，以狎亵语相戏谑，抑或口吐脏话，闻者不以为怪，如果认真实现，就以为怪了，这是说得做不得。”
再说厚黑之法何以破解？看教主怎么说：
他以厚字来，我以黑字对付：他人要是厚着脸皮如那娼妓一般，装着笑脸、花枝乱颤地来，我便打开大门接待，任他服侍，但是，不仅一分钱也不能出，还要在他服侍不周时，扒掉他的伪装赶出门去，这便是用黑破他的厚。
他以黑字来，我以厚字对付：要是他人蛮不讲理，有备而来，我们就用刘邦对付项羽的法子，明修栈道、暗度陈仓，气定神闲，泰然处之，这便是用厚破他的黑。
我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑。
厚黑这个道理，很明白地摆在面前，不论什么人都可以见到。
有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道而已。
世间学说，每每误人，唯有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，也能比别人多讨点饭。
厚黑学博大精深，据说闻言有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。只要人人善用厚黑，不入邪道，奋发图强，青云直上指日可待。
